تــسبــیــح مـــــلائـــــک
پدافند سایبری حضرت ولیعصر (عج)
** اثبات وجود خدواند از آیه های قرآن کریم معجزه جاوید **

سُبْحانَ الَّذی خَلَقَ الْأَزْواجَ کُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ مِمَّا لا یَعْلَمُونَ( 36) وَ آیَةٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ(37) وَ الشَّمْسُ تَجْری لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِکَ تَقْدیرُ الْعَزیزِ الْعَلیمِ( 38) وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدیمِ(39)لاَ الشَّمْسُ یَنْبَغی‏ لَها أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَ لاَ اللَّیْلُ سابِقُ النَّهارِ وَ کُلٌّ فی‏ فَلَکٍ یَسْبَحُونَ(40) وَآیَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴿41﴾وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا یَرْكَبُونَ ﴿42﴾وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِیخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ یُنقَذُونَ ﴿43﴾إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِینٍ ﴿44﴾وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَیْنَ أَیْدِیكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿45﴾






ترجمه ایات 36 تا45 سوره مبارکه یس (یاسین)

 با سه ترجمه از :

 استاد فولادوند
استاد ایت الله مکارم شیرازی
استاد خرمشاهی

سُبْحَانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا یَعْلَمُونَ ﴿۳۶﴾

فولادوند: پاك [خدایى] كه از آنچه زمین مى‏رویاند و [نیز] از خودشان و از آنچه نمى‏دانند همه را نر و ماده گردانیده است

مکارم: منزه است كسی كه تمام زوجها را آفرید، از آنچه زمین می‏رویاند، و از خود و از آنچه نمی‏دانند!

خرمشاهی: پاك و منزه است كسى كه همه گونه‏ ها را آفریده است، از جمله آنچه زمین مى‏رویاند و نیز از [وجود] خودشان و نیز آنچه نمى‏شناسند

وَآیَةٌ لَّهُمْ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ ﴿۳۷﴾

فولادوند: و نشانه‏اى [دیگر] براى آنها شب است كه روز را [مانند پوست] از آن برمى‏كنیم و بناگاه آنان در تاریكى فرو مى‏روند

مکارم: شب برای آنها (نیز) نشانه‏ای است (از عظمت خدا) ما روز را از آن بر می‏گیریم، ناگهان تاریكی آنها را فرا می‏گیرد.

خرمشاهی: و براى آنان شب پدیده شگرفى است كه روز را از آن جدا مى‏سازیم كه آنگاه در تاریكى فرو مى‏روند

وَالشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ ﴿۳۸﴾

فولادوند: و خورشید به [سوى] قرارگاه ویژه خود روان است تقدیر آن عزیز دانا این است

مکارم: و خورشید (نیز برای آنها آیتی است) كه پیوسته به سوی قرارگاهش در حركت است، این تقدیر خداوند قادر و دانا است.

خرمشاهی: و خورشید با قرار و قاعده‏[ى معینش‏] جریان دارد، این اندازه آفرینى [خداوند] پیروزمند داناست‏

وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِیمِ ﴿۳۹﴾

فولادوند: و براى ماه منزلهایى معین كرده‏ایم تا چون شاخك خشك خوشه خرما برگردد

مکارم: و برای ماه منزلگاه هائی قرار دادیم (و به هنگامی كه این منازل را طی كرد) سرانجام به صورت شاخه كهنه (قوسی شكل و زرد رنگ) خرما در می‏آید.

خرمشاهی: و ماه را نیز منزلگاه هایى مقرر داشته‏ایم تا [در سیر خویش‏] همچون شاخه خشكیده دیرینه باز مى‏گردد

لَا الشَّمْسُ یَنبَغِی لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّیْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِی فَلَكٍ یَسْبَحُونَ ﴿۴۰﴾

فولادوند: نه خورشید را سزد كه به ماه رسد و نه شب بر روز پیشى جوید و هر كدام در سپهرى شناورند

مکارم: نه برای خورشید سزاوار است كه به ماه رسد و نه شب بر روز پیشی می‏گیرد و هر كدام از آنها در مسیر خود شناورند.

خرمشاهی: نه خورشید را سزاوار است كه [در سیر خود] به ماه برسد، و نه شب بر روز سبقت جوید، و همه در سپهرى شناورند

وَآیَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴿۴۱﴾

فولادوند: و نشانه‏اى [دیگر] براى آنان اینكه ما نیاكانشان را در كشتى انباشته سوار كردیم

مکارم: این نیز برای آنها نشانه‏ای است (از عظمت پروردگار) كه ما فرزندانشان را در كشتیهائی كه مملو (از وسائل و بارها است) حمل كردیم.

خرمشاهی: و مایه عبرتى است براى آنان كه ما زاد و رودشان را در كشتى گرانبار سوار كردیم‏

وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا یَرْكَبُونَ ﴿۴۲﴾

فولادوند: و مانند آن براى ایشان مركوبها[ى دیگرى] خلق كردیم

مکارم: و برای آنها مركبهای دیگری همانند آن آفریدیم.

خرمشاهی: و براى آنان چیزى همانند آن آفریده‏ایم كه سوارش مى‏شوند

وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِیخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ یُنقَذُونَ ﴿۴۳﴾

فولادوند: و اگر بخواهیم غرقشان مى‏كنیم و هیچ فریادرسى نمى‏یابند و روى نجات نمى‏بینند

مکارم: و اگر بخواهیم آنها را غرق میكنیم، به طوری كه نه فریادرسی داشته باشند، و نه كسی آنها را از دریا بگیرد.

خرمشاهی: و اگر بخواهیم آنان را غرقه مى‏سازیم، و فریادرسى ندارند، و نجات داده نشوند

إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِینٍ ﴿۴۴﴾

فولادوند: مگر رحمتى از جانب ما [شامل آنها گردد] و تا چندى [آنها را] برخوردار سازیم

مکارم: مگر باز هم رحمت ما شامل حال آنها شود و تا زمان معینی از این زندگی بهره گیرند.

خرمشاهی: مگر رحمتى از سوى ما [بینند] و برخوردارى تا زمانى معین‏

وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَیْنَ أَیْدِیكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿۴۵﴾

فولادوند: و چون به ایشان گفته شود از آنچه در پیش رو و پشت‏سر دارید بترسید امید كه مورد رحمت قرار گیرید [نمى‏شنوند]

مکارم: هنگامی كه به آنها گفته شود از آنچه پیش رو و پشت سر شما است (از عذابهای الهی) بترسید، تا مشمول رحمت الهی شوید (اعتنا نمی‏كنند).

خرمشاهی: و چون به ایشان گفته شود از آنچه پیش روى شما و از آنچه پشت سرتان است، پروا كنید، باشد كه مشمول رحمت شوید [اعراض كنند]





برچسب ها: قرآن کریم، قرآن، آیات، سوره، ترجمه آیات، ترجمه سوره، سوره یس،
ارسال در تاریخ شنبه 10 خرداد 1393 توسط حمیدرضا (مهیار) ق
پوستر قرآن آیه 1 سوره مبارکه جمعه


ترجمه آیه 1 سوره مبارکه جمعه

آنچه در آسمانها و در زمین است همواره تسبیح خدا می گویند خداوندی که مالک و حاکم است و از هر عیب و نقصی مبرا و عزیز و حکیم است .





برچسب ها: قرآن، آیات، ترجمه قرآن، سوره، تصویر، عکس، پوستر مذهبی،
ارسال در تاریخ چهارشنبه 7 خرداد 1393 توسط حمیدرضا (مهیار) ق
پوستر آیه ای از قرآن کریم (آیه 4 سوره مبارکه یونس)


إِلَیْهِ مَرْجِعُکُمْ جَمیعاً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعیدُهُ لِیَجْزِیَ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ وَ الَّذینَ کَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمیمٍ وَ عَذابٌ أَلیمٌ بِما کانُوا یَکْفُرُونَ 4  

بازگشت شما همگی به سوی اوست ، وعده حق و ثابت خداست ، همانا اوست که آفریدگان را در آغاز می آفریند سپس آنها را ( بعد از پایان مدت وجودیشان به سوی خود ) بازمی گرداند ، تا آنان را که ایمان آورده و عمل های شایسته کرده اند به قسط و عدل پاداش دهد و برای کسانی که کفر ورزیده اند به سزای کفرشان شربتی از آب جوشان و عذابی دردناک است.






برچسب ها: قرآن، قرآن کریم، قرآن مجید، ترجمه آیات قرآن، سوره یونس، پوستر قرآن، عکس قرآن،
ارسال در تاریخ چهارشنبه 31 اردیبهشت 1393 توسط حمیدرضا (مهیار) ق
اثبات آسمانی بودن قرآن کریم از آیات

وَ إِنْ کُنْتُمْ فی‏ رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى‏ عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا شُهَداءَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ23فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتی‏ وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکافِرینَ24

ترجمه فارسی:

و اگر در باره آنچه بر بنده خود [ پیامبر ] نازل کرده ایم شک و تردید دارید ، ( دست کم ) یک سوره همانند آن بیاورید و گواهان خود را- غیر خدا- برای این کار ، فرا خوانید اگر راست می گویید! 23

پس اگر چنین نکنید- که هرگز نخواهید کرد- از آتشی بترسید که هیزم آن ، بدنهای مردم ( گنهکار ) و سنگها [ بتها ] است ، و برای کافران ، آماده شده است! 24



 » تفسیر المیزان
 
23)
(وان کنتم فی ریب ممانزلناعلی عبدنا):(پس اگر شما درباره آنچه ما به بنده خویش نازل کرده ایم درشک و ریب هستید)،(فاتوابسوره من مثله ):(پس بیاورید یک سوره مانند آن )، این امر تعجیزی است برای اظهار اعجاز قرآن تابفهماند هیچ کس نمی تواند نظیر این قرآن را بیاورد،درحالیکه قرآن ازجانب خدابر مردی امی نازل شده است ،(وادعواشهداءکم من دون الله ان کنتم صادقین ):(پس دعوت کنید ازشاهدان خود(غیرازخداوند)اگر راست می گویید)،این تحدی ومبارزه طلبی درقرآن بارها عنوان شده است و تاهم اکنون هم اهل فصاحت وبلاغت ازکفار عرب نتوانسته اند حتی آیه ای به مانند آیات قرآن تدوین کنند وقرآن بواسطه علم و آگاهی دادن ازغیب و به جهت عدم وقوع خلاف و تفاوت درآن و به جهت بلاغت و فصاحت و جهات متعدد دیگر به درجه ای ازمبارزه طلبی صعود کرده است که شهادت منکران را نیز می پذیرد

24) (فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التی وقودها الناس والحجاره اعدت للکافرین ):(پس اگر انجام ندادید و هرگز هم نمی توانید انجام دهید، دراین صورت از آتشی که هیزم آن مردم و سنگها هستند بپرهیزید)،بعدازتحدی ومبارزه طلبی و ثابت شدن عدم قدرت آنها برنظیر آوردن برای قرآن به تحقیق برحذر می دارد خداوند بندگانش را به وجوب ترسیدن و پرهیز ازآتش جهنم ،آتشی که انسان هیزم آنست و به همین آتش سوزانده می شود، لذا او به آتشی معذب می شود که خودش هیزم آنست و اما سنگ پس منظور بت هایی هستندکه کافران آنها را می پرستیده اند که همانا آماده شده است برای کافران ، پس آنها وآنچه ازغیر خدا پرستیده اند همه هیزم جهنم هستند



ترجمه انگلیسی:

) 23. And if you (Arab pagans, Jews, and Christians) are in doubt concerning that which We have sent down (i.e. the Qur'an) to Our servant (Muhammad ), then produce a Surah (chapter) of the like thereof and call your witnesses (supporters and helpers) besides Allah, if you are truthful).
24) (24. But if you do it not, and you can never do it, then fear the Fire (Hell) whose fuel is men and stones, prepared for the disbelievers




برچسب ها: ترجمه، تفسیر، ترجمه قرآن، تفسیر قرآن، ترجمه و تفسیر، آیات قرآن، قرآن، کلام الله مجید، مصحف شریف، ترجمه سوره بقره، آیه 23 سوره بقره، پوستر قرآن، عکس قرآن، متن عربی، تفسیر ایه 23 بقره، اسلام، مذهبی، شیعه، اهل بیت ع، اثبات، معجزه قرآن، اعجاز قرآن، رفع شبهه،
ارسال در تاریخ چهارشنبه 24 مهر 1392 توسط حمیدرضا (مهیار) ق
معنای لغوی کلمه "الله" چیست؟

لفظ جلاله "الله" که آن را در فارسی به "خدا" ترجمه می کنند، اسم خاص و جامع ترین نام هاى خدا است.حضرت على (ع) در بیان معنای "الله"فرموده اند:" اللَّه مفهومش، معبودى است که خلق در او حیرانند و به او عشق مى‏ورزند، اللَّه همان کسى است که از درک چشمها، مستور است، و از افکار و عقول خلق محجوب."

لفظ جلاله "الله" که آن را در فارسی به "خدا" ترجمه می کنند، اسم خاص و جامع ترین نام هاى خدا است. این نام جز بر خدا اطلاق نمى‏شود،  زیرا هر یک از اسامی پروردگار یک بخش خاص از صفات خدا را منعکس مى‏سازد، تنها نامى که در بردارنده تمام صفات و کمالات الاهى، یا به تعبیر دیگر جامع صفات جلال و جمال است همان" اللَّه" مى‏باشد.[1]

"الله " مشتق از" وله" به معنى" تحیر" است، چرا که عقل ها در ذات پاک او حیران است، چنان که در حدیثى از امیر مؤمنان على (ع) آمده است:


" اللَّه مفهومش، معبودى است که خلق در او حیرانند و به او عشق مى‏ورزند، اللَّه همان کسى است که از درک چشم ها، مستور است، و از افکار و عقول خلق محجوب." [2]


گاه نیز آن را از ریشه "أله" (به معنى عبادت) دانسته‏اند، و در اصل" اَلاِله" است، به معنى" تنها معبود به حق".

اسماء دیگر خداوند غالبا به عنوان صفت براى کلمه" اللَّه" گفته مى‏شود به عنوان نمونه:

" غفور" و" رحیم" که به جنبه آمرزش خداوند اشاره مى‏کند "فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ".[3]

" سمیع" اشاره به آگاهى او از مسموعات، و" علیم" اشاره به آگاهى او از همه چیز است "فَإِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ".[4]

" بصیر"، علم او را به همه دیدنی ها بازگو مى‏کند "وَ اللَّهُ بَصِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ".[5]

" رزاق"، به جنبه روزى دادن او به همه موجودات اشاره مى‏کند و" ذو القوه" به قدرت او، و" متین" به استوارى افعال و برنامه‏هاى او "إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِینُ".[6]


و بالاخره" خالق" و" بارء" اشاره به آفرینش او و" مصور" حاکى از صورتگریش مى‏باشد "ُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى".‏[7]

آرى تنها" اللَّه" است که جامعترین نام خدا مى‏باشد، لذا ملاحظه مى‏کنیم در یک آیه بسیارى از این اسماء، وصف" اللَّه" قرار مى‏گیرند هُوَ اللَّهُ الَّذِی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ:" او است اللَّه که معبودى جز وى نیست، او است حاکم مطلق، منزه از ناپاکی ها، از هر گونه ظلم و بیدادگرى، ایمنى بخش، نگاهبان همه چیز، توانا و شکست ناپذیر، قاهر بر همه موجودات و با عظمت".

یکى از شواهد روشن بر جامعیت این نام آن است که ابراز ایمان و توحید تنها با جمله لا اله الا اللَّه مى‏توان کرد، و جمله" لا اله الا العلیم، الا الخالق، الا الرازق" و مانند آن به تنهایى دلیل بر توحید و اسلام نیست، و نیز به همین جهت است که در مذاهب دیگر هنگامى که مى‏خواهند به معبود مسلمین اشاره کنند" اللَّه" را ذکر مى‏کنند، زیرا توصیف خداوند به اللَّه مخصوص مسلمانان است.

--------------------------------------------------------------------------------
منابع:

[1] تفسیر نمونه، ج ‏1، ص 21 و 22.

[2]بحار الانوار" ج3، ص222. اللَّه معناه المعبود الذى یاله فیه‏الخلق، و یؤله الیه، و اللَّه هو المستور عن درک الأبصار، المحجوب عن الاوهام و الخطرات:

[3] بقره، 226.

[4] بقره، 227.

[5] حجرات، 18.

[6] ذاریات، 58.

[7] حشر، 24.



..



برچسب ها: الله، خدا، خداوند، رب، الله یعی چه؟، معنی الله چیست، قرآن، صفات الله، خالق، رحمان رحیم، صفات خداوند،
ارسال در تاریخ دوشنبه 6 خرداد 1392 توسط حمیدرضا (مهیار) ق
امربه معروف و نهی از منکر




ما در فرار از واجبات به مستحبات پناه می بریم، فكر كردیم كه 10 تا زیارت عاشورا بگذاریم جایگزین سكوت ما در برابر ظلم و فقر محرومین و تكاثر متكاثرین می شود...


وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ یَدْعُونَ إِلَى الْخَیْرِ وَیَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ... آل عمران ، 104


و باید از شما گروهى باشند كه [همه مردم را] به سوى خیر [اتحاد ، اتفاق ، الفت ، برادرى ، مواسات و درستى] دعوت نمایند ، و به كار شایسته وادارند ، و از كار ناپسند بازدارند ؛ یقیناً اینان رستگارند .



برچسب ها: امر به معروف، قرآن، آیات قرآن درباره امربه معروف، نهی از منکر،
ارسال در تاریخ دوشنبه 2 اردیبهشت 1392 توسط حمیدرضا (مهیار) ق
مرجع دریافت قالبها و ابزارهای مذهبی
.:
By Ashoora.ir & Blog Skin :.
قالب وبلاگ
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic